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  • 山东省新泰市莲花山云谷寺将举办隆重开光法会

    　　2008年10月17日（农历九月十九日），山东省新泰市莲花山云谷寺将举办隆重的开光法会。云谷寺以佛教场所为主，有大雄宝殿、伽蓝殿、地藏殿、弥勒殿、观音殿等，兼容道家、儒家殿、堂，有玉皇殿、文昌阁、魁笔塔等，为齐鲁的著名寺院。据悉，开光当日，莲花山进山门票10元/张，索道半价优惠。

    佚名

    |开光|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09522730471.html

  • 道坚法师：一般人认为出家有违孝道，请问你有何看法

    一般人认为出家有违孝道，请问你有何看法 认为出家有违孝道的观念，是儒佛两家伦理思想冲突的结果。在我国，主要是以儒家孝亲观为伦理准则的，它的原始形态是子女要对父母的奉养、尊敬和服从，以较完善为“三纲”、“五常”等一系列的理论出现。“孝”成为人生最高的行为准则。但在中国传统的儒家的人眼里，佛教是不孝的，因为佛教徒要离开家庭，同时又要把头发剃光，违背了儒家的传统道德，既没有孝，又把父母给的身体给...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415253247.html

  • 推己及人与慈悲众生

    性善是儒家对人性的主流看法，性善论与佛性论有许多相通之处，儒家的“涂之人可以为禹”与佛教的“–切众生皆有佛性”如出一辙。但是，儒家思想是即世间的，其关注点始终在于人类社会、在于人类自身，不出...相应地，佛教孝道也呈现出比儒家孝道更开阔更深远的境界。儒佛孝道对于行孝主体和行孝对象上的不同看法，就是这种分别的反映。 儒家认为，孝道是做人的根本，是人优异于动物的独特之处，而佛教认为包括...

    朱岚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250879916.html

  • 出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际

    不惜改变自己的某些教义，但是随着它在中国的发展和壮大，其包含着深刻的哲理和鲜明的个性的文化内核便逐渐凸显出来，特别是它的主张平等自由、强调出世独立的思想与儒家的突出社会伦理、讲究在世治世的理论形成了强烈的对照。　　佛家强调出世，儒家强调入世，这已经成为一般学者的共识，但对其背后隐含的思想内涵则似乎较少发见，儒家也说“有道则仕，无道则隐”，并不一味强调入世，佛教也谈在世而离世，不光入世，甚至还要下...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394340769.html

  • 净慧法师（宁铂）访谈录——儒者和法师的对话

    他，就儒家的人生价值取向与佛家人生的价值取向有何不同、儒家的人生价值取向与佛家的人生价值取向，哪种取向更符合人的生命本质与人的生存意义等问题，进行了无拘束的交谈。双方都抱着虚心请教的态度，各将自己的...健康不生病是不可能的，磨练的不是身体，磨练的是意志，只要将意志磨练得十分坚定，一般不会生病。 　　我问：就法师的体会讲，你认为儒家的人生和佛家的人生，那种人生更符号人的生存本质？ 　　回答：佛家的...

    蒋国保

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390271446.html

  • 佛教在不断适应中国社会中传播的

    佛教在不断适应中国社会中传播的　　社会存在决定社会意识。　　佛教传人中国后，必须适应中国古代的社会环境，必须与以皇帝为首的封建中央集权的国家相适应，与以儒家为正统的多元文化结构相适应，与以汉民族为...慈悲、利他精神及其他的道理的说教。古代的僧俗学者经常适应时代和环境进行诠释，以与儒家的伦理观念和道德规范会通，互相补充。这一点是中国历代统治者特别重视并予以肯定赞扬的。　　南朝宋文帝尊奉佛法，认为佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124455032.html

  • 福建天湖净寺心亮法师莅临温州太平寺

    心亮法师慈悲开示 大众师父法喜充满 　　2008年8月2日，福建天湖净寺心亮法师应太平寺万如法师的邀请为太平寺两序大众进行了精彩开示。法师多次提到儒家教育是道德教育的基础，佛陀教育更是这一教育的深层延伸，我们要学佛，首先就要做一个有道德的人，要做有道德的人，儒家的仁义礼智信便是不可缺少的，只有这样，我们才能更加充实自己的涵养，才更加有资格接受深一层的佛陀教育，继而...

    佚名

    |莅临|太平寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/07545827705.html

  • 龙泉山唐三教场——古代和谐社会的典范

    政策，但实际上佛教依然兴盛，不说武则天自认为弥勒佛转世，使佛教兴盛，就说宪宗便搞过迎佛骨之事，还受到了韩愈的指责。而儒家一直保持着超然的地位，一方面儒家的宗教色彩本来就单薄，孔子就主张“敬鬼神而远之”，所以虽然不乏想把儒家改造成儒教者，但是更多的儒家学者更专注于世俗生活规范；另一方面儒家本来就对其他思想并不排斥，对道教佛教的思想，只要不触及自身，儒家更乐于接受。道佛两家都对儒家没有根本上的威胁，因而...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274694898.html

  • 儒、佛以心性论为中心的互动互补

    ，即双方的互相借鉴、吸收、融会和补充。儒、佛心性论的互补现象不是偶然的：首先，从儒、佛学说的主旨、结构来看，儒家学说主要是教人如何做人，如何成为君子、贤人、圣人，为此它强调在现实生命中去实现人生理论，追求人生归宿，也就是要求在现实生命中进行向内磨励，完善心性修养。这样，心性论也就成为儒家理想人格和伦理道德学说的理论基础。佛教是教人如何求得解脱，成为罗汉、菩萨、佛，为此它强调修持实践，去恶从善，摆脱...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393740761.html

  • 寺院生活的世俗化

    基本上是以儒家为中心，使佛教服从于儒家的调和思想。 　　佛教服从儒家，主要体现在公开宣传宗法思想支配下的忠孝、仁义、五常等封建伦理道德观念，并把它们当作佛教教义的组成部分。智圆、契嵩等人还大力推崇儒家经典《大学》、《中庸》，鼓吹修身、齐家、治国、平天下的儒家政治理想，宣传与儒家相似的佛教心性学说，实行与儒家一致的封建伦理修养。　　佛教是外来宗教。任何外来文化都面临着与本地民族文化相适应的问题，经历...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032355680.html
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